645.“又有权柄叫水变为血”表示与这些人同在的真理变成来自邪恶的虚假。这从“有权柄”、“水”和“血”的含义清楚可知：当论及表示爱之良善和教义之真理的“两棵橄榄树和两个灯台”时，“有权柄”不是说他们自己有这种能力，也就是将真理变成虚假的能力，因为这违背他们的性质，他们的性质是将虚假变成真理；事实上，对他们起作用的是良善，而不是邪恶，与他们同在的良善不可能行恶；然而，他们仍看似拥有这种能力，并且看似如此行，因为当他们受到伤害时，这一切就会发生；但正是来自地狱的邪恶，或一切邪恶所来自的地狱“将水变成血”，也就是将真理变成来自邪恶的虚假。“水”是指真理(对此，参看AE 71, 483, 518, 537—538节)；“血”是指圣言的真理，因而来自圣言的教义的真理，在反面意义上是指虚假，尤指被歪曲的圣言真理，因为“流血”表示向仁爱，以及向圣言中的神性真理施暴。至于这两种意义上的“血”的含义，可参看前文(参看AE 329节)。

262.主应验了圣言的一切，这一点从经文明显看出来，在那里，经上说主成全了律法和经文，一切都成就了；如在以下经文；耶稣说：

莫想我来要毁灭律法和先知；我来不是要毁灭，乃是要成全。(马太福音5:17, 18)

路加福音：

耶稣进了会堂，站起来要念经，有人把先知以赛亚的书交给祂。祂就打开那书，找到一处写着，主的灵在我身上，因为祂膏了我；祂差遣我去传消息给贫穷的人，医治心里破碎的，给被掳的宣告自由，瞎眼的得看见，受伤的得自由，宣告主的悦纳之年。然后祂把书卷起来，说，今天这经应验在你们耳中了。(路加福音4:16-21)

约翰福音：

这是要应验经文，同我吃饭的人，举起脚跟来踢我。(约翰福音13:18)

又：

其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经文得应验。(约翰福音17:12)

又：

这要应验祂所说过的话，你所赐给我的人，我没有失落一个。(约翰福音18:9)

马太福音：

耶稣对彼得说，把你的剑收回原处。若是这样，经上有关事情必须如此的话怎么应验呢？但这一切的事成就了，为要应验经文。(马太福音26:52, 54, 56)

马可福音：

人子必要去世，正如经上指着祂所写的，为要应验经文。(马可福音14:21, 49)

又：

这就应验了经文，说，祂算为和不法的人同列。(马可福音15:28; 路加福音22:37)

约翰福音：

这要应验经文，他们彼此分了我的外衣，为我的里衣拈阄。(约翰福音19:24)

又：

这事以后，耶稣知道现在各样的事已经成了，为要应验经文。(约翰福音19:28)

又：

因此，耶稣受了那醋，就说，成了。(约翰福音19:30)

又：

这些事成了，为要应验经文，祂的骨头一根也不可折断。另有一段经文说，他们要仰望自己所扎的人。(约翰福音19:36, 37)

主在离开前还以这些话来教导门徒，整部圣言都是指着祂写的，祂降世是为了应验它：

耶稣对他们说，愚蠢的人哪，先知所说的一切话，心信得太迟钝了。基督受这些苦，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知开始，所有经文论到祂自己的话，都给他们解释了。(路加福音24:25-27)

耶稣又说：

摩西的律法，先知书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。(路加福音24:41, 45)

主在世时应验了圣言的一切，甚至直到最微小的细节，这一点从祂的话明显看出来：

我实在告诉你们，就是天地都过去了，一点一画也决不能从律法上过去，直到一切都实现。(马太福音5:18)

由此清楚看出，主成全了律法的一切，不是指祂成全了十诫的一切诫命，而是指应验了圣言的一切。“律法”是指圣言的一切，这一点可从以下经文看出来：

耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？(约翰福音10:34)

这话写在诗篇(82:6)中。约翰福音：

众人回答说，我们从律法上听说，基督是永存的。(约翰福音12:34)

这话写在诗篇(89:30, 37; 110:4)和但以理书(7:14)中。约翰福音：

这要应验写在他们律法上的圣言，他们无故地恨我。(约翰福音15:25)

这话写在诗篇(35:19)中。路加福音：

天地过去比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)

在这段经文，和在其它许多经文中一样，“律法”都是指整部圣经。